أبدا ؛ لأنّه خبر مبتدأ محذوف ، والاسم الأوّل ههنا : بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ والثاني : أَنْ يَكْفُرُوا ، وهذا قول البصريّين . وعند الكوفيّين هما حرفان يشبهان الفعل ، وفيهما معنى الصّفة ، والدليل على كونهما حرفين لزومهما صورة واحدة في التذكير والتأنيث والجمع والخطاب والحكاية عن النفس والغائب ، ولأنّهما لو كانا فعلين لدخلهما ( قد ) ، والدليل على أنّهما يشبهان الأفعال جواز قولك : بئس وبئست ، ونعم ونعمت ، والدليل على أنّ فيهما معنى الصفة استقلال قولك : بئس الرجل زيد ، ونعم الرجل عمرو ، وأيّ مذموم زيد ومحمود عمرو ، وعلى هذا ( ما اشتروا به أنفسهم ) ههنا اسم ، و ( الكفر ) مشترى به ، و ( الأنفس ) مشترى لها فانتصب بنزع الخافض » « 1 » . في هذا انتصار للمذهب الكوفي . ه - استعماله لمصطلحات الكوفيين خلال إعرابه لكثير من الكلمات والأمثلة عليها كثيرة ، منها : ما جاء في تفسيره قول اللّه تعالى : لَكُمْ آيَةً [ هود : 64 ] ، إذ يستعمل مصطلح « نصب على القطع » « 2 » . وكذلك استعماله لمصطلح ( العماد ) ، مثاله : عند تفسيره قول اللّه تعالى : إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ [ الكهف : 39 ] ، إذ يقول : « ( أنا ) : عماد » « 3 » . وكذلك استعماله لمصطلحات أخرى مثل : التفسير « 4 » ، والنعت « 5 » ، والنسق « 6 » ، والجحد « 7 » ، والكناية « 8 » . و - اهتم في بعض الأماكن بتعريف أدوات الاستفهام ، ومن الأمثلة عليها : في تفسيره قول اللّه تعالى : وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ واسِعٌ عَلِيمٌ ( 115 ) [ البقرة : 115 ] يقول : « ( أين ) استفهام عن المكان ، فإذا اتصلت ب ( ما ) صارت للشرط ، وعمت الأماكن عموم ( أيّ ) ، قال اللّه تعالى : أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ [ النساء : 78 ] ، أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً [ البقرة : 148 ] » . « 9 » وفي تفسيره قول اللّه تعالى : قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِياءَ اللَّهِ [ البقرة : 91 ] يقول : « و ( لم ) أداة لطلب الحجّة ، وهو في الأصل ( لماذا ) ، وتقديره : لأجل أيّ شيء ذلك الفعل وذلك القول ، ونظيره في الاختصار : ( عمّ ) و ( ممّ ) » . « 10 »

--> ( 1 ) الأصل ( 22 و - 22 ظ ) . ( 2 ) درج الدرر 19 . ( 3 ) درج الدرر 199 . ( 4 ) درج الدرر 186 . ( 5 ) درج الدرر 220 . ( 6 ) الأصل ( 28 و ) ، ( 7 ) درج الدرر 167 . ( 8 ) درج الدرر 293 . ( 9 ) الأصل ( 30 و ) . ( 10 ) الأصل ( 22 و ) .